•Prochainement
Un grand roman d'un auteur syrien
Tristram Shandy en version… Tristram
Un Italien amoureux du Mexique
Le dernier roman du Nobel 2010
Pour le Congo et pour l'Irlande ...
• Quelques coups de cœur
1596 - Les Hollandais débarquent à Java
L'odyssée d'un Congolais, du Rwanda en France
Amour et haine au pays des bayous
Le chouchou du prof d'histoire sudiste
Le Canada, d'une rive à l'autre
Esclarmonde recluse et enceinte

Boualem Sansal :
L'Algérie, toujours ...
Un héros (russe) de notre temps
RENAUDOT
2011
Avec Charles de Foucauld, incognito !
Satan, sexe et catacombes romaines !
Bien plus qu'un polar…
• L'Espagne du XXe siècle
Un Grand d'Espagne !
Les Cahiers d'un combattant républicain
Ramon Sender : le requiem du paysan espagnol
Des nouvelles qui
finissent mal !
• Sur l'Afrique : romans et essais
Les secrets d'une
famille somalienne
En Afrique de l'Ouest…
Chamanes et possédées
Mabanckou, l'Afrique, la France…
La sorcellerie au grand jour
Le Congo et les femmes puissantes…
• La place des Essais
L'éducation piégée par l'individualisme
La tradition, ça naît, ça vit, ça meurt aussi !
Jusqu'en Polynésie !
L'offensive évangélique des JEM
La formation des bandes
Avec Laclavetine en Touraine
• Au fil de l'Histoire…
Deux précurseurs de Soljénitsyne :
le goulag à la veille du Goulag
Moderne, Modernité, Modernisme...
Le général allemand qui
n'a pas osé renverser Hitler
Le fin du fin sur l'historiographie
de la colonisation et des empires
Bordeaux et la traite atlantique
Histoire d'un navire négrier
L'Atlantique et la révolution
Les étrangers en France en 1931
à la Cité de l'Immigration
Le drame d'Aigues-Mortes, 1893
Au temps de Philippe-Auguste
Des ruines et encore des ruines
• Histoires de tableaux
À table les mangeurs !
Dedans et Dehors
Toutes les cultures échangent et se mêlent depuis des siècles. Ainsi chacune évolue et sans cesse se transforme. Ce métissage des cultures devrait inciter les Occidentaux à s'ouvrir dès à présent à la culture du métissage. Car, qu'il le veuille ou non, tout Occidental aujourd'hui devient métis.
Il faut en finir avec la connotation dépréciative de l'altérité, avec les réactions de méfiance et de rejet. Car l' "Autre" demeure notre semblable : nous relevons de la même espèce humaine universelle. Et il est aussi différent : Asiatique, Arabe, Africain, il a sa manière de penser, sa vision du monde. L'écart entre les siennes et les nôtres révèle ce que nous avons en commun : la capacité de raisonnement, d'abstraction et de concept, mais selon des démarches cognitives diverses, résultant en particulier de langues d'origine aux structures différentes.
Ainsi réfléchir sur autrui amène à réfléchir sur soi, à ne pas croire universels nos valeurs et nos modes de pensée. L'Occident ne détient aucune vérité externalisable, il ne peut prétendre imposer à quelque société que ce soit son régime démocratique, ses lois ou ses droits de l'homme.
On ne peut œuvrer à un monde commun qu'en transformant nos mentalités occidentales, en nous intéressant à autrui tel qu'en lui même, en tentant, avec Albert Camus, de (le) «comprendre sans (le) juger.»
Kate
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